12 Brujo/Hechicero/Doble-Animal

Ces trois termes renvoient à des croyances, des pratiques et des savoirs à partir de l’Afro Abya Yala. De manière générale, ce sont des catégories négatives construites en direction de certains savoirs, formes de pensée afro-descendant.e.s du fait de l’hégémonie du monothéisme catholique en « Amérique Latine ». Plus concrètement, ici, il s’agit du cas afro-mexicain. La croyance dans un double de l’Homme qui serait un animal (désigné souvent localement par l’expression le « double-animal »), très partagée au sein de la Costa Chica, se caractérise par le lien entre un humain et un animal, initié très précocement par l’initiative d’un-e spécialiste (identifié-e comme un « tono » dans cette relation). L’animal et l’humain partagent une destinée commune, ils ont des vies parallèles et peuvent être complémentaires. Si l’animal tombe malade, l’humain aussi, et vice versa. D’après certains récits, l’animal et l’humain peuvent avoir la même odeur. Certains « tonos » peuvent soigner grâce à leurs connaissances thérapeutiques et à leur apprentissage de la relation entre l’animal et l’humain. Ce système de relations établit donc une lecture horizontale entre le genre humain et l’animal, ce qui en soi relève d’une critique forte du rapport occidental face à tout ce qui n’est pas humain. En outre, il se constitue un ensemble de savoirs, savoir-faires thérapeutiques, qui permet de soigner le matériel et l’immatériel. En ce sens, il s’agit d’une forme de connaissance qui se transmet et qui accorde une valeur aux deux dimensions de l’être humain.

Références

Demol, Céline Marie-Jeanne. 2017. Protección y cura : medicina tradicional en comunidades negras de la Costa Chica, Oaxaca. México D.F. : UNAM.
http://www.cndh.org.mx/documento/proteccion-y-cura-medicina-tradicional-en-comunidades-negras-de-la-costa-chica-oaxaca

Re, Adriana. 2019. « Corralero y los afrodescendientes de la Costa Chica de Oaxaca ». Investigación (16) : 151-174.